Belleza frágil
Dado que la injusticia social es un tema común en todo el mundo, actualmente también somos testigos de las injusticias cometidas contra nuestro entorno natural. Al igual que nuestros ancestros, sentimos la inmensidad de la naturaleza, pero carecemos del mismo respeto que esos pueblos indígenas tenían por la naturaleza como un ser vivienda. Damos por sentada la vastedad de la Tierra. Lo que experimentamos a medida que la naturaleza retrocede es que la naturaleza busca el equilibrio.
Con esta exhibición, Belleza frágil, 33 artistas del DC buscan aportar un sentido de equilibrio a una variedad de injusticias ambientales. Su arte y visión abogan por la percepción, la atención plena, la conciencia y la administración, ofreciendo caminos hacia la asociación personal con nuestro planeta. Cuentan sus historias con pintura, escultura, impresiones, fotografías e instalaciones. Nos informan tanto de lo alegre como de lo triste, lo lamentable y lo esperanzador. Su trabajo desafiará, iluminará e informará su sentido de asombro para explorar la belleza, el poder y el magnífico misterio de nuestro planeta natal. Agradecemos a estos artistas por su compromiso de iluminar la importancia de nutrir y proteger la belleza frágil del lugar que todos llamamos hogar.
Belleza frágil es la primera exposición de arte jurada iniciada por la Comisión de Artes y Humanidades del DC. La nueva Subvención de Exhibición Jurada brinda apoyo a los artistas del DC para que exhiban su visión creativa a los residentes de Washington, DC.
-Jarvis Grant
Madre Naturaleza/Espíritu Santo
Examinar la Tierra y la naturaleza a partir de los roles tradicionales de la madre, la doncella y la anciana puede ofrecer perspectivas importantes sobre cómo vemos e involucramos al planeta. Conocemos a la Tierra como un donador de vida: la madre. La disfrutamos cuando es fértil y verde, y produce: la doncella. La lloramos a medida que envejece y, finalmente, muere, la anciana.
En la era de la diosa, es crucial contemplar las formas en que tratamos a la Madre. ¿Qué tomamos de ella? ¿Qué le retribuimos? ¿Cómo la honramos? Estas preguntas tienen respuestas diferentes, según la cultura y las experiencias. Nuestro compromiso con el planeta se convierte en un diálogo ineludible a medida que existimos junto con el calentamiento y el conflicto globales, y el surgimiento de tecnología que desestima y afecta la naturaleza y la Tierra.
Estas obras exploran el espíritu de la Tierra. Reflexionan sobre cómo involucramos a la naturaleza, desde el culto hasta la destrucción, desde el espíritu hasta la vida, desde la doncella hasta la anciana y de regreso al espíritu. En la descomposición de los árboles, la pérdida de abejas, y la construcción de nuevas ciudades y ecosistemas, experimentamos la evolución de la Tierra y la naturaleza.
Estas obras también examinan cómo oramos a la Tierra y adoramos el espíritu de la naturaleza. Nos desafían a extraernos de la energía de los espacios que ocupamos, a contemplar hacerlo de maneras éticas y humanas que tengan un impacto positivo en nuestra tierra y clima, al mismo tiempo que abordan cómo nuestras comodidades diarias contribuyen a la descomposición general de la naturaleza.
-Zsudayka Nzinga
Fronteras
Las fronteras representan tanto constructos políticos humanos como cambios topológicos en el mundo natural. Aprovechamos delineaciones como vías fluviales y montañas para definir los bordes de los estados y países en los mapas. Construimos fronteras con paredes, leyes y sistemas de seguridad. Todas las barreras están destinadas a crear un orden de protección, cultura, economía, un marco de nosotros y de ellos. Las fronteras se escriben y disputan, mientras que la tierra se considera totalmente permanente.
Hay otro tipo de frontera que no es política: la natural. La delgada línea azul de un río en un mapa se considera una frontera natural. Al mismo tiempo, la basura se transporta corriente abajo, o por la marea, y se deposita en otro lugar. La tierra crece y se erosiona. Las plantas y los animales tienen zonas específicas en las que prosperan. Si dejamos que todo sea así, cada lugar evolucionaría al equilibrio de un ecosistema saludable.
Nos olvidamos de los flujos cambiantes de un planeta interconectado cuando construimos fronteras hechas por el hombre; arruinamos la migración/inmigración/emigración, dañamos la tierra y ponemos en peligro las especies. Los seres humanos también olvidan lo que dejamos atrás o lo que no puede pasar de un espacio a otro. Necesitamos ver e implementar un equilibrio que salve al planeta de la espiral del calentamiento global. Podemos demostrar que las fronteras no son una línea clara. Las fronteras en sí son un espacio liminal, un constructo. Son una línea en la arena. Están tan en peligro como todos los demás seres vivos.
- Liz Ashe
La justicia ambiental es justicia social
Los artistas contemporáneos aprovechan el poder del arte visual para abordar intencionalmente el impacto de la distribución desigual de los recursos. En esta sección, la justicia ambiental se enmarca a través de la lente de la raza, el género, los ingresos, la clase, la tierra, el clima y el hambre.
Estas obras de arte se refieren a una variedad de temas cruciales: la Ley de Justicia para Agricultores Negros de 2021, que tiene como objetivo abordar la historia de la discriminación y evitar que los agricultores y ganaderos negros restantes pierdan su tierra como resultado de políticas federales históricas; el estrés y la ansiedad que experimentan millones cruzando tierra y agua en busca de posibilidad, que a menudo se enfrentan a pólizas contra inmigrantes según el país de origen; el potencial de la organización de base y la acción directa para lograr una legislación importante que aborde las injusticias ecológicas sistémicas; el impacto de la globalización en los países internacionales cuando las ganancias son más importantes que el efecto a largo plazo en las personas conectadas con la tierra y el agua para su sustento durante generaciones; y las plataformas petrolíferas impulsadas por las ganancias que siempre están al borde de la destrucción ambiental y humana.
Este arte subraya que, actualmente, la actividad humana es la influencia dominante en el clima y el medioambiente. La justicia ambiental exige que la política pública se base en el respeto mutuo y la justicia para todos los pueblos, libre de cualquier forma de discriminación o sesgo. La justicia social afirma el derecho de la participación de todas las personas en el desarrollo, la implementación y la aplicación de leyes, reglamentaciones y políticas ambientales que afectan a su comunidad.
-Claude Elliott